Конкурс

С 7 августа на сайте: Стихи о Боге. Духовная поэзия Классики и современники стартует конкурс
на лучший акростих. Темы: "ИСТИНА" "ЛЮБОВЬ - ОДНА"

Автор лучшего стихотворения получит

денежный приз - 500 рублей.
Победителя определит жюри.
Голосуйте за понравившееся Вам стихотворение.
Ваши голоса будут учтены.
Прием работ продлится с 7 по 30 августа
Победитель будет объявлен 4 сентября
Удачи!

Главное – стихотворение должно быть написано

Вами, специально для
конкурса. Работы проверяются на плагиат.

Конкурсные стихи публикуем в раздел:Добавить стихотворение

с обязательной пометкой в названии :"на конкурс".

На конкурс можно представить только одну работу.

Акростихи. Светлана Корней

Ляна



Локоны твои влюбляли многих,
Ясный взгляд поныне сохранил
Неприступность юной недотроги,
Ауру искрящихся светил.



Вик Стрелец





Волшебство, творимое тобой
Из сплетенья жемчуговых строчек,
Кажутся мне звездами порой,
Светел, легок твой волшебный почерк,
Тронет душу рифмы перекат,
Росчерком пера пронзишь пространство,
Если так талантлив,то богат.
Лелем изливаешь постоянство
Ей одной - великолепной Музе,
Царствуешь с возлюбленной в союзе.






АКРОМУХИ



Ах,зачем мне эти муки,
Как избавиться от скуки?
Рано лечь и поздно встать,
О прекрасном не мечтать.
Может мне остановиться?
"Уколоться и забыться"
Хороводить мысли вслух,
Иль считать подохших мух?








ИВАН ЧУДАСОВ



Искрометность ума - божий дар,
В нем и поиск и радость и жар.
Алой розой цветет он в саду,
На лету обнимает звезду,
Чудный дар поэтических грез,
Ум,что ищет ответ на вопрос,
Даже если обиделся друг,
Ангел с неба прорвет этот круг,
Сотворит на сердцах благодать.
От того не устанет искать
Вечной истины суть.В мире дум

Пусть поет твой критический ум!





ГАЛИНА ГЛУХОВА



Глас вопиющего в пустыне,
Активность солнца, свет луны,
Любовь, которая по ныне
И до конца веков, должны
На сердце прятать голубицей.
Алмазом, найденном в горах
Гори,предвестницей и птицей
Лети, свободная в стихах.
Укройся в сладостных объятьях,
Храни тепло Любви святой,
О божьей скорби и распятии,
Во славу Бога гимны пой.
Аминь, родная, Бог с тобой.



ЛАУРА ЦАГОЛОВА



ЛаУра, слог прекрасен твой,
А рифму стройность отличает.
У ног поклонник молодой
Рыдая ,слезы утирает
А мне милее смысл стихов.
Цветком из самых вещих снов
Алеет Господа любовь,
Главу твою благословляя.
О,как прекрасен мир любви!
Лозой Всевышнего лови
Открытость сердца,окрыляя
Всех, кто коснется дивных строк.
Аминь! родная,с нами Бог!




КСЕНИЯ ОСЕННЯЯ



Как осень золотистая, светла.
С лучами солнца дружит без забот.
Ее уносят в небо два крыла,
Над миром воспарить, коль мир гнетет.
И тянет притяжением земли
Янтарный блеск и зелень сочных трав .
О тьме ночной до утренней зари,
С зарею новой ночь в себя впитав,
Ей пишется легко, но вот душа
Навзрыд грустит, под грозный шум стихий,
Не ведая на сколько хороша .
Ярчайшею звездой ее стихи,
Я знаю, светят горестной земле.

Не оставляй лежать их на столе!

Поговорим об акростихах

Акростих - стих, первые буквы всех строк которого образуют какое-либо слово, часто имя самого автора или человека, которому стих посвящён. Акростих был изобретён ещё в древности (V в. до н.э.) сицилийским поэтом Эпихармом из Сиракуз, был популярен в древней Греции, позднее - в эпоху Возрождения. В русской поэзии акростихи были в ходу в XVII -XVIII веках и среди поэтов в начале прошлого века. В совре-менной поэзии жанр незаслуженно обделён вниманием поэтов, и, как следствие, достойных образцов крайне мало. Вот один из классических примеров:

Довольно именем известна я своим;
Равно клянётся плут и непорочный им;
Утехой в бедствиях всего бывало боле;
Жизнь сладостней при мне и в самой лучшей доле.
Блаженству чистых душ могу служить одна;
А меж злодеями не быть я создана.
(Нелединский-Мелецкий)


Викпедия:

Акростих — литературная форма: стихотворение, в котором некоторые (в норме — первые) буквы каждого стиха составляют осмысленный текст.

От античности и до средних веков выбор этой формы чаще связан с сакральными мотивами (читается имя Христа, Девы Марии и т. п.), или с обращением поэта (к своему покровителю, собрату по перу), или с подписью, встроенным в первый столбец букв авторским именем (считается, что именно так использовал акростих его изобретатель, древнегреческий поэт и драматург Эпихарм; у истоков русского акростиха также стоят акростишные подписи жившего в XVII веке иеромонаха Германа, занимавшегося переложением псалмов: например, его переложение 140-го псалма показывает по первым буквам фразу «Герман монах моляся писах»). В функциональном отношении этим трём случаям соответствуют три типа акростиха:

* акростих-ключ: читаемый по первым буквам текст в концентрированном виде выражает смысл произведения и, по авторскому замыслу, должен быть замечен всяким читателем; частный случай такого решения — стихотворение-загадка с разгадкой в первых буквах.


* акростих-посвящение: читаемый по первым буквам текст называет его адресата; часто этот адресат указан в тексте и другим способом (в названии, в эпиграфе, прямо в стихотворении), иногда других указаний нет, и тогда посвящение заметно только очень внимательному или подготовленному читателю:

Бывало, я с утра молчу
О том, что сон мне пел.
Румяной розе и лучу
И мне — один удел.
С покатых гор ползут снега,
А я белей, чем снег,
Но сладко снятся берега
Разливных мутных рек.
Еловой рощи свежий шум
Покойнее рассветных дум.

Анна Ахматова, Песенка



Радость, как плотвица быстрая,
Юрко светит и в воде.
Руки могут церковь выстроить
И кукушке и звезде.
Кайся нивам и черемухам, —
У живущих нет грехов.
Из удачи зыбы промаха
Воют только на коров.
Не зови себя разбойником,
Если ж чист, так падай в грязь.
Верь — теленку из подойника
Улыбается карась.

Сергей Есенин, 1919

* акростих-шифр: читаемый по первым буквам текст не имеет прямого отношения к содержанию стихотворения и вводит в произведение новую, побочную информацию. Часто такой тип акростиха использовался как средство обойти цензурные или иные запреты. В различных мемуарах встречаются упоминания об акростихе Феликса Чуева с зашифрованным девизом «Сталин в сердце» (ответный акростих Александра Еременко «Сталин в жопе» принадлежал к другому типу, поскольку и непосредственное его содержание было антисталинским), об опубликованных в советской провинциальной периодике акростихах Николая Глазкова «Дорогому Леониду Ильичу» (само стихотворение носило невинный лирический характер, что делало иронию в адрес Брежнева одновременно безобидной и едкой) и Евгения Шешолина «Христос воскрес». Особенно известна история поэта Павла Мелехина, продававшего свои стихи более удачливым советским авторам и однажды, вместо собственной авторской подписи, зашифровавшего в первых буквах акростиха своё отношение к поэту Михаилу Касаткину, купившему и опубликовавшему это стихотворение («И» в начале последней строки поставлено вместо «Ы»):

Месяц в городе ночью не виден,
Как над сквером — отдельный плафон.
Ах, зачем так безмолвен Никитин,
Словно морем огней напоён.

Автоматы у входа в аллею
Тоже будто бы странники тут,
Как слепцы — ни о чем не жалеют,
И даяния медного ждут.

Нам-то кажется полночь пустою,
Грубоватым — неоновый свет.
Он хоть движется, зренье — в застое:
Вот чего опасайся, поэт!

Ну а чтоб глубоко, не парадно
Оценить, как мы нынче живём,
Встать на место Никитина надо —
И не в сквере, а в веке былом…

Еще один тип акростиха — алфавитный акростих, при котором каждый первые буквы стихов или строф образуют алфавитную последовательность. Примером такого акростиха является ветхозаветный Плач Иеремии, первые четыре песни которого состоят каждая из 22 строф, причем каждая строфа начинается с новой буквы, в последовательном порядке еврейского алфавита.

Формальными разновидностями акростиха можно считать более редкие телестих и месостих, в которых дополнительный текст читается не по первым, а соответственно по последним и по средним буквам стихотворной строки. В XX веке был опробован ряд усложнений формы, начиная с двойных и тройных акростихов (первые, третьи и пятые буквы в каждом стихе), встречающихся в поэтической переписке Михаила Лозинского и Липскерова. Крупнейшим современным мастером русского акростиха является Валентин Загорянский, в чьих стихотворениях (автор называет их акрограммами) дополнительный текст может читаться сразу во многих направлениях (по первым, последним и средним буквам, обеим диагоналям и т. п.).

Изредка аналогичная акростиху форма встречается и в прозе: так, известен относящийся к самому началу XX века фельетон Александра Амфитеатрова, в котором антиправительственный лозунг читался по первым буквам слов. Последний абзац англоязычного рассказа Владимира Набокова «Сёстры Вейн» также организован таким образом: первые буквы всех слов выстраиваются во фразу, представляющую собой ключ к рассказанной в основном тексте истории. В этих случаях, однако, правомернее рассматривать такое проявление акронимии не как самостоятельную форму, а как литературнвй прием, поскольку речь идёт об организации лишь определённого фрагмента текста, а не произведения целиком.



Ангел лёг у края небосклона,
Наклоняясь, удивлялся безднам.
Новый мир был тёмным и беззвёздным.
Ад молчал. Не слышалось ни стона.

Алой крови робкое биенье,
Хрупких рук испуг и содроганье,
Миру снов досталось в обладанье
Ангела святое отраженье.
Тесно в мире! Пусть живёт, мечтая
О любви, о грусти и о тени,
В сумраке предвечном открывая
Азбуку своих же откровений.
Н.Гумилёв

Пишу о чем-то вдохновенно,
О Боже! снова в раж вошел -
Экстаз творения нетленный
Зачем-то вновь меня нашел.
И что б там ни было вокруг,
Я весь во власти дивных мук!
А.Бердников


Поэзия не терпит пустоты.
О чем поведать хочешь ты, рифмуя?
Эстетствуешь? Глумишься , негодуя? -
Терзаешь зря пером бумагу ты.
andrew

Страдания души неусыпленной,
Тоски, уныния библейские грехи,
История любви неразделенной,
Хор публики, талантом возмущенной -
Из этого рождаются стихи.
andrew

Обзоры творчества сетевых поэтов Игорь Царев

ДОЖДЬ


Над полынной бирюзой,

Над деревнею,

Чистой божьею слезой,

Песней древнею,

С черных крыш смывая ложь,

Тьму окольную,

Возрождая в душах дрожь

Колокольную,

Босиком издалека

В белом рубище,

Согревая облака

Сердцем любящим,

Прозревая мир рукой,

Звонким посохом,

Дождь слепой шел над рекой,

Аки посуху.


РУССКАЯ ТУМБАЛАЛАЙКА


Желтые листья швыряя на ветер,

Осень сдружилась с кабацкой тоской,

В небе звезда непутевая светит,

В поле бубенчик звенит шутовской.


Боже, мой Боже, скажи почему же

Сердцу все хуже с течением дней?

Путь наш становится уже и уже,

Ночи длиннее, дожди холодней.


Мир не пружинит уже под ногами,

Темных окрестностей не узнаю.

Это костры погасили цыгане,

И соловьи улетели на юг.


Мед нашей жизни то сладок, то горек.

Жаль, что не много его на весах.

Так не пора ли, взойдя на пригорок,

Руки раскинув, шагнуть в небеса.


Или водицы студеной напиться

И до конца не жалеть ни о чем...

Пусть бережет меня вещая птица -

Жареный русский петух за плечом!


Ну-ка, давай-ка, дружок, подыграй-ка,

Чтобы в печи не остыла зола:

Русская тумбала, тумбалалайка,

Тумбалалайка, тумбала-ла!..


Колокол
Молодой нахал языком махал,

В небесах лакал облака -

Медный колокол, бедный колокол,

Все бока теперь в синяках.

Не из шалости бьют без жалости,

Тяжела рука звонаря…

Пусть в кости хрустит, коли Бог простит,

Значит, били тебя не зря.


От затрещины брызнут трещины,

Станешь голосом дик и зык.

Меднолобая деревенщина,

Кто ж тянул тебя за язык?

Из-под полога стянут волоком,

Сбросят олуха с высока.

Медный колокол, бедный колокол,

Домолчишь свое в стариках...


Отзвенит щегол, станет нищ и гол -

Пощадить бы ему бока,

Но гремит на пол неба колокол,

Раскалившись от языка.

Суп фасолевый, шут гороховый,

Флаг сатиновый на ветру,

С колоколенки на Елоховой

Звон малиновый поутру...


О природе вещей

Миллиардами лет, всем стрельцам вопреки,

Ходит тучный телец возле млечной реки -

Между звездных болот на вселенских лугах

Он у Бога с руки наедает бока.


А у нас на земле ты родился едва,

Как уже поседела твоя голова,

И с вопросом никак не сойдется ответ,

Для чего нас из мрака призвали на свет?


Для чего было звездами тьму засевать,

Если нам не случится на них побывать?

Если смерть в этом мире в порядке вещей,

Для чего же тогда мы живем вообще?..


То ли чашею смысла обнес нас Господь,

То ли смысла и было всего на щепоть,

И мы правы, когда за любовь во плоти

По космическим ценам готовы платить?


Или просто природа вещей такова,

Что Всевышний, даруя влюбленным слова,

Их устами пытается песню сложить,

Ту, которая сможет его пережить.



Не рассуждая о высоком
За теплоходными свистками

Дойдем с тобою до реки,

Где старые особняки

Соприкасаются висками,

И над причалом воздух талый,

И заглушая птичий гам,

Гудит невидимый орган,

Качая темные кварталы…


Не рассуждая о высоком

Значении весенних вех,

Мы просто взгляд поднимем вверх

На кроны, брызжущие соком,

На небо, где вне расписаний

Плывут неспешно облака,

И отражается река,

И наши мысли, и мы сами…

Пусть стрелочники, секунданты

И прочие временщики:

Дотошные часовщики,

Аккуратисты и педанты,

Отягощенные долгами

Ругают меркантильный век,

Мы, обнимаясь, смотрим вверх,

А Бог играет на органе.



Ангел из Чертаново


Солнце злилось и билось оземь,

Никого не щадя в запале.

А когда объявилась осень,

У планеты бока запали,

Птицы к югу подбили клинья,

Откричали им вслед подранки,

И за мной по раскисшей глине

Увязался ничейный ангел.


Для других и не виден вроде,

Полсловца не сказав за месяц,

Он повсюду за мною бродит,

Грязь босыми ногами месит.

А в груди его хрип, да комья -

Так простыл на земном граните...

И кошу на него зрачком я:

Поберег бы себя, Хранитель!


Что забыл ты в чужих пределах?

Что тебе не леталось в стае?

Или ты для какого дела

Небесами ко мне приставлен?

Не ходил бы за мной пока ты,

Без того на ногах короста,

И бока у Земли покаты,

Оступиться на ней так просто.


Приготовит зима опару,

Напечет ледяных оладий,

И тогда нас уже на пару

Твой начальник к себе наладит...

А пока подходи поближе,

Вот скамейка - садись, да пей-ка!

Это все, если хочешь выжить -

Весь секрет как одна копейка.


И не думай, что ты особый,

Подкопченный в святом кадиле.

Тут покруче тебя особы

Под терновым венцом ходили.

Мир устроен не так нелепо,

Как нам чудится в дни печали,

Ведь земля — это то же небо,

Только в самом его начале.




Пасхальное


Отодвину хлопоты под сукно

И, воздав пасхальному куличу,

Потянувшись мыслями, за окно

В кумачовых сумерках улечу.

Проскользну за облако на закат,

Огибая пряничный городок,

Посмотрю на жизнь свою свысока,

Ощущая гибельный холодок.


Утонуло прошлое подо льдом,

Еле виден призрачный палисад,

То ли дым за озером, то ли дом,

То ли кони в яблоках, то ли сад...

Не осталось даже черновика

Прошлогодних трав, тополиных строф,

Что казалось писаным на века,

Разметало копотью от костров.


Но по небу катится не слеза -

Что апрелю плакаться, смерть поправ?

Он уже на кладбище снег слизал,

Очищая место для новых трав.

Заглянуть бы надо, поправить крест,

Пусть стоит прямехонько — не во лжи...

А сегодня праздник: Христос воскрес!

Хоть один у Господа заслужил...

В защиту Классиков

Что такое духовность? В словаре Ожегова духовность определяется как: «Свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными».

Духовность принято отождествлять с религиозностью. Чем религиознее стихотворение того или иного автора – тем духовнее сам автор. Но, так ли это? Наша привычка делить мир на белое и черное, на добро и зло, на самом деле ведет к отделению нас от Бога. Если позволить себе суждение: все есть Бог, становится ясным, насколько далеко от истины религиозное мышление.

«Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это».Ис. 45: 7

Человек с религиозным мышлением наделит одухотворенностью всякое стихотворение о Боге, а стихи русских классиков, в которых не упоминается имя Божье, определит, как бездуховные, или, о,ужас! , нашептанными им злыми духами.

Мне часто задавали один и тот же вопрос не религиозные читатели: Если вы, авторы - христиане утверждаете, что ваши стихи от Бога, от Святого Духа, то почему они настолько корявы и безграмотны? «Не все стихи », - отвечала я. Стихи новорожденных христиан, в основном, таковы. Если новорожденный христианин никогда раньше не писал стихов, то под воздействием проснувшейся духовности, его поющая душа пытается, в начале, коряво и неумело, поделиться счастьем пребывания в духе. Но, нет навыка, нет умений. Происходит преломление чистого, духовного зова или внутреннего звука, через наше падшее, греховное естество, привыкшее лишь к материальным вещам.

Именно для новобранцев Духа существует опасность возомнить себя Поэтом, посланцем и глашатаем Бога, а все, произведения, в которых не упоминается имя Божье, определить как бездуховные, не нужные, и даже вредные.

Присутствие Духа может ощущаться в стихотворениях не связанных по тематике с религией. И, наоборот, упоминание о Боге, не дает гарантии присутствия Духа. Лукаво сердце человеческое.

Давайте сравним, и попытаемся прочувствовать:

Игорь Царев:

Над полынной бирюзой,
Над деревнею,
Чистой божьею слезой,
Песней древнею,
С черных крыш смывая ложь,
Тьму окольную,
Возрождая в душах дрожь
Колокольную,
Босиком издалека
В белом рубище,
Согревая облака
Сердцем любящим,
Прозревая мир рукой,
Звонким посохом,
Дождь слепой шел над рекой,
Аки посуху.



Ничего о Боге. И в каждой строке – Бог. В облаках, дожде, реке, в колокольной дрожи души – Бог и прославление имени Его



А вот другое стихотворение, взяла из интернета, о Боге, но во славу ли?



Запомни истину, мой друг:
Идя с толпой в дорогу,
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу.
А потому, пускаясь в путь,
Позвать с собой не позабудь
Тех, кто в пути всегда с тобой –
Отец, Бог-Сын и Дух Святой.
Запомни это, не ленись,
С молитвой к Богу обратись,
Чтоб не смешался ты с толпой
И путь успешным будет твой.
Будь ты хороший иль плохой,
Запомни! Бог всегда [...]

Привела дословно.



Несмотря на то, что я опубликовала на страницах сайта статью : "Богодухновенность и одухотворенность - в чем разница?"

я не согласна с автором. Определение творчества классиков русской литературы: Александра Сергеевича Пушкина, Марины Цветаевой, Александра Блока в разряд бездуховных авторов, ведет к религиозному фанатизму, к сектантству, в самом негативном понимании.

Огромная просьба, прочитав данную статью, оставить комментарий, каково ВАШЕ определение духовности, давайте обсудим.

Творчество и воображение

Творчество, или творческая деятельность, — это деятельность, которая дает новые, впервые создаваемые, оригинальные продукты, имеющие общественное значение: изобретение новых (или фундаментальная реконструкция старых) машин, отыскание способов получения новых сортов растений или пород животных, открытие новых закономерностей в науке, создание произведений искусства, литературы и т. п.

Источником творческой деятельности является общественная необходимость в том или ином новом продукте. Она и обусловливает возникновение творческой идеи, творческого замысла, что и ведет к созданию нового.

Идея или замысел вначале возникают обычно в неясном, расплывчатом виде. Конструктор Усатов пишет: «Я думаю о том, как будет работать культиватор. Представляешь себе так, думаешь: покажется бугорок — мешает его работе, будет лощина — опять мешает. Так появляется много мыслей, представляешь себе то одно, то другое и постепенно все сужаешь и сужаешь круг мыслей. Когда я начал, например, работать над кукурузным комбайном, так, кажется, захватываешь в мыслях целый мир — и какая земля, и когда солнце бывает в зените, и всякие мелочи и т. д.».

В дальнейшем наступает «вынашивание» замысла, в ходе которого идея нового уточняется, иногда частично или даже коренным образом меняется. Это происходит в результате уяснения требований, которым должно удовлетворять создание нового, в процессе новых поисков или при более глубоком изучении уже известных материалов, на которые должно опираться творчество нового, реализация творческих замыотов. Изобретатель проверяет идею создания новой машины, наблюдает условия, в которых она будет работать, учитывает возможности ее заводского изготовления. Селекционер проверяет возможности создания нового сорта растений, проектирует условия развития нового растения. Педагог «проектирует» (по выражению Л. С. Макаренко) личность воспитанника, намечает пути ее формирования, изучает с этой целью поведение ребенка, его интересы, способности и умения, черты характера, условия жизни и воспитания. Чем больше накапливается необходимых для творческой работы материалов, тем успешнее процесс создания нового.

В отдельных случаях «вынашивание» замысла затягивается на месяцы и годы. Так бывает тогда, когда долго не удается установить новые связи между элементами целого, когда новый замысел сбивается на старый, проторенный путь и трудно отрешиться от принятого решения вопроса, трудно сломать то, что уже прочно сложилось, чтобы сделать лучше и по-новому.

После того как становится ясной идея произведения, возникает вопрос, как ее претворить в само произведение (машину, сочинение, картину, скульптуру и т. п.). Начинается реализация замысла. Иногда хорошо и всесторонне,, продуманный замысел и накопленный большой фактический материал дают возможность сравнительно легко создать то, что намечено. Однако в начальном этапе реализации замысла приходится встречаться д множеством трудностей. Часто они вызываются новизной замысла или необходимостью воплотить его в новом, совсем непривычном материале. Чем оригинальнее и дерзновеннее замысел, тем труднее осуществить его. Поэтому затруднения возникают нередко у людей, обладающих даже высоким мастерством. Тем более трудно воплотить оригинальный замысел тогда, когда у человека нет еще достаточного мастерства, необходимых практических умений.

Каждая творческая деятельность включает в себя решение последовательно связанных задач. Их надо уметь правильно поставить и выполнять строго последовательно. Создание картины художником, например, в основном расчленяется на такие этапы: 1) уяснение идеи и общего содержания картины, 2) создание первого эскиза, 3) писание этюдов для уточнения намеченного в эскизе, 4) окончательное решение проблемы композиции, 5) исполнение картины в рисунке, 6) подмалевка в цвете, 7) окончательная живописная отработка. Такова, однако, лишь общая схема создания картины. В действительности задач бывает гораздо больше, и они значительно варьируют в зависимости от общего замысла и уровня мастерства художника.

Решая каждую частную задачу, нередко пользуются средствами, которые были выработаны и усвоены ранее при решении других творческих задач. Однако нередки и такие случаи, когда новое нельзя построить, пользуясь только известными решениями. Тогда приходится искать и новые пути решения. Найти их можно лишь посредством тщательного изучения действительности. Поэтому плохая наблюдательность и малый запас знаний являются частым источником ошибок в творческой деятельности. Для того чтобы получить доброкачественный материал для творческой деятельности, необходимо высокое развитие наблюдательности Умение целенаправленно и тонко наблюдать — одна из характерных черт людей, создающих новое в той или иной области человеческой деятельности.

Прекрасным примером значения высокого развития наблюдательности является творческая деятельность великих естествоиспытателей Ч. Дарвина н И. П. Павлова. Павлов сам подчеркивал значение этого качеств,) для научного творчества, предложив начертать на здании одной из своих лабораторий слова: «Наблюдательность, наблюдательность и наблюдательность». Умением целенаправленно и тонко наблюдать отличался и И. В. Мичурин, который умел подмечать полезные для создания нового сорта растения детали и мог, по неуловимым для других признакам, отбирать из десятков сеянцев нужные экземпляры.

Наблюдение дает возможность увидеть не только то, что нужно для осуществления намеченного замысла, но и то, что дает толчок к постановке новых проблем, к возникновению новой идеи, нового замысла.

Изучая действительность с целью решения творческой задачи, нередко прибегают к использованию аналогичного решения, найденного в других областях творчества.

Конструктор культиватора Усатов пишет: «Меня интересуют принципы всех машин. Еду на трамвае и смотрю в окно, как идет автомобиль, как он поворачивается (когда я думал об управлении для культиватора). Я смотрю на все машины, например, на лестницу пожарную, надеясь, что и ее можно использовать».

Иногда в решении сложной творческой задачи помогает умение находить общее не только в сходном, но и в том, что сильно отличается друг от друга.

Адмирал Макаров, решая вопрос о создании брони для кораблрй, обратил внимание как на более прочные стали, так и на то, что своеобразное сочетание твердых металлов с мягкими может лучше противостоять ударной силе снарядов, чем прочная сталь. Он искал, следовательно, творческое решение вопроса в самых, казалось бы, противоречивых направлениях, что и помогло ему правильно решить этот вопрос.

Творческая деятельность связана с многочисленными пробами решения задач, причем всякая новая проба, естественно, соотносится с замыслом продукта и с тем, что уже сделано.

Конструктор Токарев три года усиленно занимался экспериментами, изыскивая наилучшую систему действия автоматических механизмов. В своем дневнике он пишет, что только для одного небольшого усовершенствования ему пришлось выполнить одну и ту же операцию 87 раз.

Во многих случаях, в особенности при конструировании машин, механизмов и т. п., а также в живописи, скульптуре, пробы в процессе творчества производятся при помощи рисунков, эскизов, набросков.

Конструктор Токарев в процессе творческой деятельности мысленно и реально делал рисунки, наброски, чертежи. Это давало ему возможность продумать изобретение до мельчайших подробностей. Поэтому когда он затем становился к верстаку и приступал к изготовлению экспериментальных деталей, то часто уже не пользовался сделанными рисунками или чертежами, так как все уже было «выполнено». Вместе с тем отдельные детали изменялись в процессе изготовления.

Изображение намечаемой конструкции в рисунке побуждает к воспроизведению многого из того, что может пригодиться для решения творческой задачи.

Конструктор Немчинов пишет, что, когда он начинал рисовать будущее изобретение, у него в памяти возникало многое из того, что он слышал, видел, читал, причем не только из того, что имело непосредственное отношение к намечаемому предмету, но и из других разнообразных областей знаний.

Наряду с реальным экспериментированием и экспериментированием путем зарисовок, чертежей и т. п. широко используется в творческой деятельности мысленное экспериментирование. В некоторых областях творческой деятельности оно может быть тесно связано с реальной пробой. Например, живописец от мысленных поисков цветового сочетания часто переходит к реальной пробе, и если она мало удачна, то ненужные краски удаляются и поиски правильного решения продолжаются. Иное' место занимает мысленное экспериментирование в деятельности скульптора, когда он работает с твердым материалом. Высекая статую из камня, он не может с такой легкостью переходить от мысленной пробы к реальной, как художник-живописец, поскольку всякий лишний осколок отбитого камня приводит к порче целого. Поэтому, если продукт творчества таков, что последующие исправления проб невозможны, проверка в уме приобретает особенно важное значение.

Переход от мысленного экспериментирования к реальному бывает, следовательно, различен в зависимости от характера творческой деятельности, всегда связанной с материалом, из которого создается продукт.

Все это свидетельствует о том, что творчество не есть свободная игра воображения, не требующая большого и иногда тяжелого труда. Наоборот, все новое, значительное, замечательное создано великим трудом. Открытия в области науки и техники (Попов, Жуковский, Павлов, Мичурин и другие), великие произведения в области литературы и искусства (Пушкин, Лев Толстой, Репин, Суриков, Чайковский и другие) созданы в результате огромного труда.

Л. Н. Толстой писал о творчестве как о «страшной работе». Он много раз переделывал и переписывал свои работы.

И П. Павлов писал молодежи: «Наука требует от человека всей его жизни. И если у вас было бы две жизни, то их бы нехватило вам. Большого напряжения и великой страсти требует наука от человека».

Терпеливо и настойчиво рабочий-новатор Першнев участвовал в сотнях опытов по сварке алюминиевых жил кабелей старым способом литья, прежде чем удалось получить достаточно исследовательских материалов, необходимых для того, чтобы перейти к более совершенной сварке анетиле-ново-кислородным пламенем с предварительным сплавлением концов многопроволочных жил в монолит.

Конструктор Лавочкин говорит о том, что творческий талант авиационного конструктора заключается не в каких-то внезапных технических «прояснениях», а в кропотливом труде, в неустанной модернизации и усовершенствовании типа машины.

Поэтому ошибочен взгляд на творчество как на результат вдохновения, которое будто бы дает возможность писателю, художнику, творцу в любой области без труда создать свои произведения. В действительности само вдохновение — это огромное напряжение всех психических сил человека. Оно характеризуется максимальной концентрацией их на решении поставленной задачи. «Когда пишу что-нибудь, то думаю об этом и когда обедаю, и когда сплю, и когда с кем-нибудь разговариваю» (Достоевский). «Поверите ли, даже во сне не могу избавиться от своей машины. Порой мне снятся рисунки и расчеты» (Лавочкин). «Забываю мир»,— писал Пушкин. «Забываю все», — писал Чайковский о творчестве. Вся деятельность человека в состоянии вдохновения сосредоточена на предмете творчества. Вдохновение нельзя противопоставлять труду. Оно есть результат большого труда. «Вдохновение — это награда за каторжный труд», — писал Репин. Чайковский говорил о том, что вдохновение не приходит к ленивым. Вдохновение только тогда возможно, когда накоплен большой опыт наблюдений, когда уже выяснен замысел произведения и ученый, писатель или художник целиком захвачены выполнением задуманного.


источник :


©psyznaiyka.net

Аполлон Григорьев

(1822 – 1864)

А.А. Григорьев - русский поэт, литературный критик. Родился в Москве в семье состоятельного чиновника. Учась в Московском университете, вместе с кружком друзей, куда входили будущие поэты Фет, Полонский и историк Соловьев, увлеченно штудировал немецкого философа-идеалиста Шеллинга. В 1842г., по окончании университета, поступил на службу, но скоро ее оставил, занявшись литературной работой.

А. Григорьев - самобытный, яркий поэт, его поэтическое творчество развивалось под влиянием Лермонтова. Противоречивый и мятущийся, Григорьев называл себя "последним романтиком". Его поэзия пронизана безысходным страданием, источник которого он видит не в противоречиях общественного развития, а в отсутствии гармонии в человеке и в жизни; темы страдания перемежаются у него с темами стихийного разгула, цыганскими мотивами. Во многих произведениях (особенно в цикле стихов о городе) А.Григорьев бичевал социальные пороки общества; эти стихи были впервые напечатаны лишь в бесцензурной русской прессе за границей. Первый и единственный сборник стихотворений поэт издал в 1846 году.



МОЛИТВА



По мере горенья

Да молится каждый

Молитвой смиренья

Иль ропотом жажды,

Зане, выгорая,

Горим мы недаром

И, мир покидая

Таинственным паром,

Как дым фимиама,

Всё дальше от взоров

Восходим до хоров

Громадного храма.

По мере страданья

Да молится каждый –

Тоскою желанья

Иль ропотом жажды!


1843 г.



МОЛИТВА



О Боже, о Боже, хоть луч благодати Твоей,

Хоть искрой любви освети мою душу больную;

Как в бездне заглохшей, на дне всё волнуется в ней,

Остатки мучительных, жадных, палящих страстей...

Отец, я безумно, я страшно, я смертно тоскую!



Не вся ещё жизнь истощилась в бесплодной борьбе:

Последние силы бунтуют, не зная покою,

И рвутся из мрака тюрьмы разрешиться в Тебе!

О, внемли же их стону, Спаситель! внемли их мольбе,

Зане я истерзан их страшной, их смертной тоскою.



Источник покоя и мира, – страданий пошли им скорей,

Дай жизни и света, дай зла и добра разделенья –

Освети, оживи и сожги их любовью своей,

Дай мира, о Боже, дай жизни и дай истощенья!



1845 г.



Нет, за тебя молиться я не мог,
Держа венец над головой твоею.
Страдал ли я, иль просто изнемог,
Тебе сказать я не умею, -
Но за тебя молиться я не мог.

И помню я - чела убор венчальный
Измять венцом мне было жаль: к тебе
Так шли цветы... Усталый и печальный,
Я позабыл в то время о мольбе
И всё берег чела убор венчальный.

За что цветов тогда мне было жаль-
Бог ведает: за то ль, что без расцвета
Им суждено погибнуть, за тебя ль
Не знаю я... в прошедшем нет ответа...
А мне цветов глубоко было жаль...



(1842)


Волшебный круг


Тебя таинственная сила
Огнем и светом очертила,
Дитя мое.
И всё, что грустно иль преступно,
Черты бояся недоступной,
Бежит ее.

И всё, что душно так и больно
Мне давит грудь и так невольно
Перед тобой
Порою вырвется невнятно, -
Тебе смешно иль непонятно,
Как шум глухой...

Когда же огненного круга
Коснется веянье недуга, -
Сливаясь с ним
И совершая очищенья,
К тебе несет оно куренье
И мирры дым.

(Июль 1843)




* * *


Нет, никогда печальной тайны
Перед тобой
Не обнажу я, ни случайно,
Ни мыслью злой...
Наш путь иной... Любить и верить -
Судьба твоя;
Я не таков, и лицемерить
Не создан я .
Оставь меня... Страдал ли много,
Иль знал я рай
И верю ль в жизнь, и верю ль в бога -
Не узнавай.
Мы разойдемся... Путь печальный
Передо мной...
Прости, - привет тебе прощальный
На путь иной.
И обо мне забудь иль помни
Мне всё равно:
Забвенье полное давно мне
Обречено.




* * *


Над тобою мне тайная сила дана,
Это - сила звезды роковой.
Есть преданье - сама ты преданий полна -
Так послушай: бывает порой,
В небесах загорится, средь сонма светил,
Небывалое вдруг иногда,
И гореть ему ярко господь присудил -
Но падучая это звезда...
И сама ли нечистым огнем сожжена,
Или, звездному кругу чужда,
Серафимами свержена с неба она, -
Рассыпается прахом звезда;
И дано, говорят, той печальной звезде
Искушенье посеять одно,
Да лукавые сны, да страданья звезде,
Где рассыпаться ей суждено.

Над тобою мне тайная сила дана,
Эту силу я знаю давно:
Так уносит в безбрежное море волна
За собой из залива судн"о,
Так, от дерева лист оторвавши, гроза
В вихре пыли его закружит,
И, с участьем следя, не увидят глаза,
Где кружится, куда он летит...
Над тобою мне тайная сила дана,
И тебя мне увлечь суждено,
И пускай ты горда, и пускай ты скрытна, -
Эту силу я понял давно.

(Август 1843)



Два сонета


1

Привет тебе, последний луч денницы,
Дитя зари, - привет прощальный мой!
Чиста, как свет, легка, как божьи птицы,
Ты не сестра душе моей больной.

Душа моя в тебе искала жрицы
Святых страданий, воли роковой,
И в чудных грезах гордостью царицы
Твой детский лик сиял передо мной.

То был лишь сон... С насмешливой улыбкой
Отмечен в книге жизни новый лист
Еще одной печальною ошибкой...

Но я, дитя, перед тобою чист!
Я был жрецом, я был пророком бога,
И, жертва сам, страдал я слишком много,

2

О, помяни, когда тебя обманет
Доверье снам и призракам крылатым
И по устам, невольной грустью сжатым,
Змея насмешки злобно виться станет!..

О, пусть тогда душа твоя помянет
Того, чьи речи буйством и развратом
Тебе звучали, пусть он старшим братом
Перед тобой, оправданный, восстанет.

О, помяни... Он верит в оправданье,
Ему дано в твоем грядущем видеть,
И знает он, что ты поймешь страданье,

Что будешь ты, как он же, ненавидеть,
Хоть небеса к любви тебя создали, -
Что вспомнишь ты пророка в час печали.


1 декабря 1845